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文化传薪火
2012-09-23 16:15:32    来源: 忻州日报

      燕赵名胜地,三晋文风乡。定襄县,从古伊始,就是中华汉民族的一个北陲重镇。它物华天宝,钟灵毓秀,人文荟萃,文化灿烂。古代的文献资料、典籍记载,恒河沙数,漫漶浩繁。如何抢救、保护地方文化遗产,使区域文明得以传承,这就不仅仅是文人学士所能担当得起的事了,而是各级政府、部门应该去履行的仔肩了。日前,以定襄县委、县政府名义,汇结、编辑、出版了《定襄古代文献汇编》卷帙宏伟的丛书,共53 册,由山西出版集团三晋出版社出版,江苏省金坛市古籍印刷厂原汁原味、影印线装印制,其版本、版式、纠错、除污、编排、装帧等,质量皆为上乘,是近年来鲜为所见的高档古印丛书。

 

  《定襄古代文献汇编》的抢救、保护、出版,不仅给定襄也给社会带来一股春风,洒下了一场甘霖,它和煦着环境,滋润着心田。古代文化重见天日,在当今社会还是得要有胆识,因为涉及到种种障碍和人力物力财力等问题。可喜的是,定襄的文化人不断呼吁,在定襄县委书记刘婷芳、时任定襄县人民政府县长贾玉文的亲力支持督导下,短短三个月的时间,从搜寻、结集、整理、编排到奔波并苏之间的联系,付梓,就高速度高质量地拿下了这套宏篇巨帙。刘婷芳、贾玉文有勇气有远见,高屋建瓴地拍这个板,赢得敬仰,值得嘉奖。为了这一巨著的早日出版,我的学友孙安邦及张尚瑶、续八宝、李蔚东、邢富平等宵衣旰食、辛勤劳作,一丝不苟,都是功臣英雄;三晋出版社、金坛市古籍印刷厂的编辑、师傅们同样是幕后英雄。

 

  这套大型古印丛书的53 册,所选篇目皆为明清两代定襄籍人氏著述、编纂;然而,它们所涉及的文字内容,却大大超出了区域的范围,不仅是中国的,也含有世界的,从论述结构上类分,大致归纳为经、史、集、杂四大类。这四大类的走向,都具备了当时较高的教育、审美和人文价值,树起了思想理性前进的标杆。第一是经类。它收入了三种,一种是清王亮功撰《读易旁求》卷,二是清巩懿修撰《图南斋箸卜》上下卷,三是王亮功编撰《春秋经论摘义》四卷。三种读后,觉得作者都有不同程度的独见,对的态度表现出既很审慎又不迷信,这是读应有的观念。譬如《读易旁求》作者云:余恶夫止求其正而不知其旁,并其正者亦昧之,是故求其正矣,兼推其旁,欲其旁参互证,以尽易中之蕴。天下之理,对应相向,去其一执,求其中道,才能得出正确。所以,作者旁敲侧击,对《易经》进行了依次析评,六十四卦及阴阳诸爻之义,是在探索天地、人文变化、交融的一些规律。所谓制爻之本、以断吉凶不过是一种演绎、思维、推理和判断。又如《图南斋箸卜》中,作者虽然少承庭训,六经皆出于口授,但他独独对彖象文言、预测吉祸终觉格格不入,有相互抵触,不相契含之感。他俩易寒暑,读而有得,才写出了这部颇有思想见地而带有朴素唯物主义的专著来。再如《春秋经论摘义》,认为孔子因鲁史之文而作《春秋》,意存讽咏,于是在卷一至卷三对鲁隐公直到鲁哀公十一代近三百年中所发生的一些重大史事、重要人物等,提出了严正质疑和校正。如赵盾实非弑君,许止并无弑父、楚公子比实亦非弑灵王,与经歧者,乃至于与经有罅隙者,自当即此见义,以分淄渑。赵翼在《后园居诗》中有言:不知青史上,大半亦属诬。诚哉斯言!我们读书,读史尤是,要不崇信,要善疑,这才是读解的应有之义,这才会使人进步、推陈出新。

 

  第二是史类。它收录了五种,一是王亮功撰《读史赞要》一卷,二是清李镕经撰《三立阁史抄》二卷,三是牛诚修编《定襄金石考》四卷,四是清樊焕章编《元遗山志》四卷,五是清李镕经编《七岩山志》一卷。这五部史志专著,对了解、研究历史,尤其是定襄县的史时、地域、渊流、建筑、景观、变迁以及人文民俗等,都有非常重要的不可替代的认识价值和可持续发展的作用。如《元遗山志》,把遗山的历史、地理和文学价值展示得清晰、高雅与风采动人。遗山之大名,一是因二郎神杨戬担岭遗峰的神话,山不在高,有仙则名而源(故又名神山);二是因金代伟大诗人元裕之避元居此,爱其山水烟霞,以山为号(有遗山真隐、遗山山人等自名),后因裕之名震则以名人而名。所以遗山又称元遗山。时下有约,不能以名人名街路名;然元遗山者也是名正言顺之山名,何以避之?这部专著中,有很多记载和有关诗词,在清施国祁的《元遗山全集》以及前几年山西省里出版的该全集中皆未入编。这次文献汇编的印行,成了校正、补遗上书的重要依据。如元好问关于遗山的15 首吟咏,只有少数几首入编,很遗憾。像他的《南溪》,开首的南溪酒熟清而醇,北溪梅花发兴新跟收尾的山堂夜半北风恶,一点相思愁杀人的情绪微妙转化,颇具深义,也颇费思忖。郝经《遗山先生墓铭》两处写裕之为太原定襄人葬于定襄之先茔云,对裕之身世与居所、别业,姻亲等都需探讨、研究,这对于准确理解裕之诗文都是很必要的。有的史类书籍也存在着糟粕,需要批判地继承。如《读史赞要》,从西汉高祖刘邦、孝惠吕雉开始,一直评到辽、西辽、金、西夏、元历朝历代帝王,总括其一生事迹,为赞以美之,对其加以赞颂,加以美化。按今天的观点,那就是作者用冯唐金钱的标准去评价历代帝王,体现了唯心与愚忠的思想偏执。

 

  第三是集类。它选收了明《傅文恪公全集》十卷,明郑友周《率真鸣》一卷,清牛先达撰《亦乐亭诗集》一卷,清樊裕发撰《梅村文抄》一卷,清李镕经撰《杂文偶存》二卷,清薄承砚撰《傲霜园诗抄》一卷,清梁述孔撰《如婴斋文抄》一卷,清邢崇先撰《鞠笙遗集》一卷,清张联奎撰《曝犊亭诗抄》一卷,民国牛诚修编《晋昌遗文汇抄》一卷,清李徽撰《桐溪文集》十卷,清郭岚撰《晚香诗抄存稿》一卷,清吴德光编《拾遗集》八卷。这里的十三种诗文集,分第三、四、五函,占了文献汇编的大部分,而其它经、史、杂各占一函。不仅是的量多,而且质高,是定襄明清文化灿烂的精华和标高。

 

  置于集类首位的是《傅文恪公全集》。文恪,谥号,名新德,字元明,又字商商盘,号汤铭。明万历进士,官至国子监祭酒,累官至太常寺卿,管国子监祭酒事。在明末的政界文坛上享有一定的地位和影响。当时被称为诗坛领袖的江左三大家的钱谦益(与吴伟业、龚鼎孳)为傅集作序为跋,称傅先师,说“ 先师定襄文恪公有集二十卷。据傅次子庭礼叙后所记,唯《大事狂言》一书,余藏之绮霞楼,不啻天章云笈。不意罹祝融之厄,已化为乌有先生矣。亦因它故,书卷十存四、五。是傅婿方伯冯君,为岳镂版行世。我们今天看到的文字本子,就是傅婿的原版。傅诗意境开阔,知识渊博。他高扬饮酒狂放:百年三万六千场,一月二十九日醉。醉里狂歌白雪高,心中万事轻尘好(《贺欧少野先生六旬初度七言长歌》)。他对士人纷走独木桥的忧怀:尘埃十丈长安道,南去北来何日了。(薄子涛)

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